В качестве эпилога могу однозначно утверждать: в нынешних  условиях  ни в реальной жизни, ни в лабораториях, ни в пиар-проекте настоящую семью казака никому создать не удастся. Почему?  Много на это причин, а главные  из них две.

      Первая. Впитать с молоком матери казачье отношение к земле, где он вырос и будет жит. (применительно в современных  условиях – это казачье отношение к малой родине или среде обитания) практически исключено. 

       Вторая. Впитать с молоком матери понимание, что казак – сын Отечества, которое он призван  защищать от рождения и до тризны, исчезло напрочь из общественного сознания. А ведь только при наличии такой органичной и гармоничной связи первого условия со вторым, казак мог создать настоящую казачью семью, как третье условие, которое позволит подвести черту под его биографию: казак состоялся как казак.

       Таким образом, мы сознательно  опускаем, что в себя включает понятие казачье отношение к земле, на которой он рожден и будет жить, а также становление казака как  защита Отечества или служению Отечеству (синонимы), в короткой заметке объять необъятное невозможно. Поэтому берём быка за рога.

       Сознательно сокращаю до предела детство и отрочество казака. Однако замечу, что на сороковой день от рождения сына, отец-казак берёт его (сына) на руки, символически  вешая на него шашку и возвращая матери говорит: «Принимай и воспитывай, мать казака.» Когда же сыну исполняется пять лет, отец-казак сажает сына на коня и везет его в храм….

          А вот когда сыну исполняется 15 лет, отец  представляет сына станичному атаману и казакам станицы, где по- настоящему и отцу , и сыну устраивалось испытание: отцу – как он воспитал сына к казачьей службе, а сыну – готов ли он достойно, с храбростью и  удалью, выполнять казачьи обязанности.

           Читатель возможно подумает: имеет ли это отношение к образованию новой семьи,  уже сыном казака?

        Да имеет и самое непосредственное . С рождением сына -  казака, родители не спонтанно, а с далеким прицелом подбирают своему сыну крёстного отца и крёстную мать. Имеют в виду при  этом, что крёстный и крёстная имеет подходящий общественный авторитет, социальный статус,

Относятся  к казачьему роду, имеет  девочек-сверстниц сыну и пр. Разумеется,  этот выбор не является определяющим для будущего в жизни сына. Однако связанные крёстными узами семьи общаются друг с другом, дети совместно растут и развиваются, привыкают друг к другу, развивают общие интересы….и зачастую, но вовсе не обязательно, вместе с казаком подрастала и его невеста. Оставим в стороне пока эти предварительные

           О семейной жизни казака, юноши приступают к активной подготовке к действительной казачьей службе: муштровка на плацу, покупка строевого коня, обмундирования, лагерные сборы и т.д. В зависимости от обстановки (внутренней и внешней), перед призывом на казённую службу актуальным

Становится  вопрос выбора невесты и женитьбы молодого казака. Общеизвестно (по произведениям М.А. Шолохова , кинофильмам…..), что казаки и казачки до вступления в брачные узы уже приобретали необходимые практические навыки по самостоятельному обустройству   казачьего быта и ведению обширного казачьего хозяйства и т.д. (помните первые два условия становления казака, мы их не касаемся, хотя возможно в будущем мог  на них  остановится . В принципе же казак должен уметь и дуги гнуть и часы починить).

       Следует иметь в виду, что по старым  казачьим традициям, приоритет выбора невесты для сына, хотя и с оговорками, всегда принадлежал отцу. Безусловно, заранее знал кто она и в течение длительного времени (год, два и более) приглядывался к ней, как и впрочем и она к нему. Замечу, что никаких ухаживаний , проявлений знаков внимания со стороны потенциального жениха, равно как и со стороны невесты не допускалось. (Злые языки испортят всё дело). Родители как жениха , так и невесты загодя, через самых верных друзей ведут всесторонний зондаж сторон и будут действовать только наверняка  дабы избежать обоюдного конфуза, в противном случае  репутация молодых будет непременно омрачена позором.

       Когда все сомнения и препятствия устранены , стороны устраивают негласные, как правило, смотрины жениха и невесты. Здесь разыгрывается тонкий сценарий, который в  случае органического не восприятия молодыми друг друга или одного из них, не мог бы  кого-либо скомпрометировать. Конечно могли быть исключения (жених или невеста наотрез отказывается  в согласии связать свои судьбы, другие технические, родственные причины….)

     При благополучном исходе смотрин, родители жениха заставляют сватов, где обуславливаются все детали свадьбы: где, когда, какое приданое (в деталях), где будут и сколько гулять, где венчание, список гостей, проведение девичника и прощание жениха с друзьями, где будут жить новобрачные и другие  практические вопросы создания новой казачьей семьи.

      С особой тщательностью продумывались детали вывоза невесты из станицы (хутора), где она живёт к месту жительства жениха(задаривание стариков, молодых казаков,  преодоление «кардонов» и т.п. Все это на полном серьёзе иначе свадьба  может вообще не состояться, если будут против атаманы и казаки станицы (хутора) со стороны невесты.

       Я опуская процедуру венчания и свадьбы, так как в принципе, кроме  масштабы, убранств, различных игр, свойственные быту и нравы казаков, практически не отличаются от подобных       принятых у русского православного народа. И  все же подчеркну  совершенно ортодоксальные правила, и ритуалы свидетельств первой брачной ночи. Если факт целомудрия невесты не подтвержден, свадьба (брак) может распасться или жена  несёт пятна позора в течении всей жизни. Как правило, такие браки распадаются. К счастью таки случаи случались крайне редко, и молодая семья сразу начинает обустраивать свое собственное гнездо (курень) или соглашается  жить с одними   из родителей, чаще всего у родителей  жениха, крайне редко – у невесты.

      Интересны сами по себе отношения молодых. Повсеместно  у казаков не принято, чтобы муж и жена  публично  демонстрировали пылкие чувства друг к другу. Более того, фактически они  стеснялись всею свою жизнь, например купаться обнаженными в реке. Они были стеснительны и вежливы на людях, особенно в присутствии старших. Однако неудержимы в песнях и плясках на гуляньях, в кругу своих друзей, демонстрируя тем самым  мир да любовь в своих взаимоотношениях. Надо признать, что ни та ни другая сторона не могут не только терпеть, но и прощать чего-либо навязчивого ухаживания, считай скандала не миновать.

       Но это привходящие факторы, самое главное казаки в подавляющем своём большинстве создают только одну семью, жестоко страдая если она несчастлива и терпеть не могут безотцовщины. Они будут  терпеливо нести свой  тяжкий  крест, если невзлюбил свою жену, но никогда не оставляет детей.

        Семьи же казаков, как всегда, очень многодетны до 10 и более детей и в этом был свой практический резон: на сыновей выделялся земельный  пай или во время войны казачий род нёс потери, которые восполнялись  подрастающими казаками.

       Кроме того, многочисленные казачьи семьи одного рода были дружны, а следовательно и более богаты.

   Я очень схематично и весьма в общих чертах затронул серьёзный подход к традициям казаков к созданию своих семей, которые  фактически  канули в Лету. И теперь мы имеем то что, мы имеем, ходим по замкнутому кругу маскультуры – макулатуры, которую олицетворяют  верки-сердючки, голубые и розовые….. тошнит.

     Но есть надежда! Казаки по богословению Господа Бога, возродятся во всех краях и весях нашего многострадального Отечества.

      Уверен в месте с этим мы вернём  традиции казаков и их многовековой крепкий семейный уклад.

 

 Да поможет нам Бог!

 Атаман Можайской казачьей Станицы им атамана М.И. Платова

 Генерал-майор в отставке                                     Г.Я. Федосов